Традиционные, отличавшиеся относительно высоким уровнем культурно-психологической гомогенности группы в той или иной мере растворяются в более аморфных массовых общностях. В работах известного советского социолога Б. А. Грушина убедительно показаны принципиальные отличия массы от традиционных групп: отсутствие четкой структуры, размытость границ, неустойчивость, значительно большая внутренняя гетерогенность. При этом, полемизируя с рядом западных авторов, исследователь отмечает, что «никакие массы - ни возникающие внутри классов, ни образующиеся на их пересечении, - конечно же, не заменяют собой данных основных групп в жизни современного общества, ни на йоту не подрывают объективного существования и первостепенного значения социальной структуры последних» (т. е. классов. - Г. Д.). «Массы, - пишет далее Б. А. Грушин, - действуют не вместо классов, а наряду с ними» Грушин Б. А. Массовое сознание.
Последнее утверждение не вызывает сомнений, однако нельзя не видеть, что такое «конкурентное сосуществование» общностей разного типа не может не иметь весьма существенных последствий для сознания и поведения входящих в них индивидов: ведь не разные, а одни и те же люди образуют состав и «классических» групп, и массовых общностей! Очевидно, что выражаемые в массовизации процессы возрастающей неустойчивости социальных общностей людей, их размытости, изменчивости, внутренней дифференциации и т. д. не могут не ослаблять связей индивидов с «классическими» группами.
Это ослабление легко наблюдается на основе данных, относящихся к западным обществам. Как показывают многочисленные эмпирические исследования, жители развитых капиталистических стран, полностью сознавая реальность глубокой классовой дифференциации общества, в то же время с большими трудностями и колебаниями относят себя к какому-либо определенному классу, часто проявляют склонность связывать себя с некоей аморфной общностью («основным классом»), объединяющей большинство населения.
| < Предыдущая | Следующая > |
|---|