Содержание первобытного сознания



Итак, первый и самый важный шаг заключается в освобождении материального от духовного. Выделяя себя из окружающего мира, человек не сразу стал свободным, то есть эта свобода завоевывалась постепенно и в тяжелой борьбе. Всеобщая взаимосвязь природных явлений подчиняла человека, оставляя на нем свою печать. Первобытный человек жестко подчинялся необходимости внешних явлений. Из-за неразвитости сознания и трудовой деятельности он вел почти животный образ жизни. Следовательно, и весь окружающий мир воспринимался им по подобию с собой, как мир животный.

Все, что было содержанием первобытного сознания, переносилось и на весь остальной мир. Человек одухотворял окружающий мир, наделял его своими инстинктами, элементарными нравственными нормами. Природа карала, в представлении первобытного человека, за причиненное ей зло. Лесные духи, оборотни и нимфы были уже сравнительно поздними полуперсонифицированными одухотворенными явлениями природы. Еще позднее такая разобщенность одухотворенных явлений природы монополизируется и узурпируется в едином лице. Мир ^ уже не раздроблен на множество независимых частей и элементов, а собран и классифицирован в три сферы: верхнюю, среднюю и нижнюю. Это находит свое воплощение в мифологических традициях разных народов. В греческом эпосе Зевс — Посейдон — Аид, в русском эпосе Перун — Белее — Род. К символам Перуна относился конь, солнечный знак, громовой знак. Культ Перуна связан с культом дубовых деревьев на возвышенности. Параллели славянскому руну и ядра индийской мифологии, германский Тор, балтекий Перкунас, фракийский всадник Хэрос, Зевс — громовержец... 17.01.2018