Проблема таинственности



Из изложенного выше мы видим, что проблема таинственности и одухотворенности приняла в XX веке превращенную форму. И если раньше под космическим разумом понималось сверхъестественное божество, то теперь космический разум — это фантастические сверхразумные существа, населяющие предположительно каждую десятимиллионную звезду во Вселенной. На наш взгляд, немаловажное значение в этом сыграло смещение акцента с эгоцентризма к эгодецентризму.

Земля, специально сотворенное обиталище человека, почиталась как бы осью, вокруг которой вращались колеса космоса... Картина существования человека на Земле, принятая в XX веке, как нельзя более далека от этого эгоцентрического бреда. Земля теперь лишилась своего исключительного места в мире, и ее положение считается во многих отношениях типичным для всех частей Вселенной !, — вот что пишет один из представителей современной космологии П. . Денис. Примечательно то, что идея космологического эгоде-центризма похожа на идею социального згодецентризма. Нет избранного места в космическом пространстве, которое однородно и изотропно. Нет и избранных наций и государств. В то же время мировоззрение древних греков ,(в Афинах особенно) опиралось на представление об избранности нации, которая является носителем культуры, и в этом смысле все географические и этнические описания Земли имели своей отправной точкой, или точкой отсчета, — Афины. Ну а там, где живут греки, и должен быть центр мира — Земля. Следовательно, вокруг Земли (за исключением систем Пифагора и Аристарха Самосского) вращаются другие планеты. И в древнееврейском эпосе местом обитания является Земля, которая была положена богом в центр мира. Это в равной степени характерно и для многих других культур восточной и западной мифологической традиции. 17.01.2018